马克思说的名言警句

一、只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。

二、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。

三、历史不认那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

四、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

五、宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。

六、真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个性的形式。

七、如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。

八、人们的奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关，思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。

九、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动。

十、教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。因此说教育的核心所在就是唤醒。

十一、那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

十二、大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。

十三、被名利迷住了心窍的人理性是无法加以约束的。于是他一头栽进不可抗拒的欲念召唤他去的地方，他的职业已不再是他自己选择的，而是由偶然机会和假象去决定的了。

十四、无产阶级的少年吆，你肩负着解放全人类的重担！

十五、只有人与自然完成了本质的统才是自然界的真正复活。

十六、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！

十七、无论商品的使用价值或其交换价值，都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。

十八、法典就是人民自由的圣经。

十九、人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。

二十、只有数学进入某种学科才标志着这个学科的成熟。

二十一、我越是深切地关心让高尚的、忠诚的、庄重而坦率的思想无论在什么地方出现，都不致失去言论自由，让追求真理的公开讨论的园地尽可能少受限制，那种利用谎言和诱惑作为武器的风气就越是必须毫不留情地加以制止，使言论自由不致因这种风气的蔓延而失去其成果和恩泽。

二十二、权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。

二十三、欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。

二十四、一切已死先辈们的传统，会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。

二十五、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。

二十六、爱不仅是***的欲望；它是避免孤寂的主要方式，因为孤寂是大多数男女一生中大部分时间都会碰到的。

二十七、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。

二十八、你把我看做蚂蚁，但是总有一天我会成为狮子的。

二十九、忧心忡忡的穷人，看不到自然的美丽。

三十、你要我去讨好人，巴结人吗？这是我最讨厌的人类的缺陷，无论在私生活里，或是在社会生活里，我决不会干奴颜卑膝、造谣诬蔑、谄媚逢迎的勾当，我不愿意为那些蠢人把自己的见解藏在密密实实的、莫名其妙的哲学形式下面。

三十一、追究思想的法律是以无思想和不道德而追求实利的国家观为基础的。这些法律就是龌龊的良心的不自觉叫喊。

三十二、咱们知道个人是微弱的，但是咱们也知道整体就是力量。

三十三、在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

三十四、这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧。

三十五、商人就是，如果有百分之五十的利润，他就会为其铤而走险，如果有百分之三百的利润，他就敢践踏道德和法律，甚至不惜走上断头台。

三十六、在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。

三十七、的确，想找出一个原则，可以用来论证在以文明自负的社会里死刑是公正的或适宜的，那是很困难的，也许是根本不可能的。

三十八、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。

三十九、超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础。

四十、在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。

四十一、作为确定的人，现实的人，你就有规定、就有使命、就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。

四十二、由此可见，在这些革命中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争；是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务；是为了再度找到革命的精神，而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来。

四十三、这样，法国国民的广大群众，便是由一些同名数相加形成的，好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。既然数百万家庭的经济条件使他们的生活方式、利益和教育程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敌对，所以他们就形成一个阶级。

四十四、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

四十五、哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛。

四十六、艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果。

四十七、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。

四十八、良好的习惯是一辆舒适的马车，只有坐上他，你才能越跑越快。

四十九、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。

五十、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。

五十一、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

五十二、任何一种资本主义生产方式在这一点上是共同的，那就是不是工人使用劳动工具，而是劳动工具使用人。

五十三、“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。

五十四、人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的。

五十五、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。

五十六、科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

五十七、人创造了宗教，而不是宗教创造了人。

五十八、一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。

五十九、但是在君主专制时代，在第一次革命时期，在拿破仑统治时期，官僚不过是为资产阶级的阶级统治进行准备的手段。在复辟时期，在路易-菲力浦统治时期，在议会制共和国时期，官僚虽力求达到个人专制，但它终究是统治阶级的工具。

六十、追究思想的法律不是国家为它的公民颁布的法律，而是一个党派用来对付另一个党派的法律。追究倾向的法律取消了公民在法律面前的平等。这是制造分裂的法律，不是促进统一的法律，而一切制造分裂的法律都是反动的；这不是法律，而是特权。

六十一、我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

六十二、所有确定不变的关系都已经消失不见，所有新成形物质在固化前便已陈旧。所有固体已消散在空气中，所有神圣之物都已被亵渎。

六十三、假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事完成了。

六十四、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

六十五、我让旁人去嘀咕，自己却干自己认为有益的事。我巡视了我的领域中的事，认清了我的目标。

六十六、法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。

六十七、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。

六十八、痛苦如果是人性地把握着，那是人的一个自我享受。

六十九、资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。

七十、这里必须拒绝一切犹豫，这里任何怯懦者都无济于事。

七十一、时间就是能力等等发展的地盘。

七十二、对事物本身的愤恨就会变成对某些人的愤恨。有些人以为人一变换，事物本身也就会起变化。

七十三、没有无意义的权利，也没有无意义的义务。

七十四、不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

七十五、一切历史事实与人物都出现两次，第一次是做为悲剧出现，第二次是做为喜剧出现。

七十六、没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为普遍权利而已。

七十七、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

七十八、批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。

七十九、如果他要进行选择，他也总是必须在他的生活范围里面、在绝不由他的独自性所造成的一定的事物中间去进行选择的。

八十、它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。

八十一、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

八十二、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。

八十三、没有无义务的权利，也没有无权利的义务。

八十四、资本自从来到这个世界，他的全身上下每一个毛孔都流着血和肮脏的东西。

八十五、人和人之间的直接的，自然的，必然的关系是男女之间的关系。从这种关系的性质就可以看出，人在何种程度上成为并把自己理解为类存在物，人。男女之间的关系是人和人之间最自然的关系。因此，这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成为了人的行为，或人的本质在何种程度上对他来说成了自然。

八十六、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

八十七、人类幸福和我们自身的完美并不彼此敌对互相冲突。人只有为同时代的人完美，为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。

八十八、一个人的发展取决于和他直接间接进行交流的其他一切人的发展。

八十九、人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少在形成过程中的时候，才会产生。

九十、一旦有适当的利润，资本就将大胆起来。有百分之五十的利润，它就将铤而走险；为了百分之百的利润，它就敢践踏人间的一切法律；有了百分之三百的利润，它就敢犯任何的罪行，甚至冒着绞首之险。

九十一、这个铸币经过检验，重量成色完全合格，但告诉我，你钱袋里有吗？

九十二、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。