孔子语录

一、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

二、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

三、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

四、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。

五、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

六、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

七、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；......故君子名之必可言也，言之必可行也。

八、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

九、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

十、（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

十一、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

十二、赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富。

十三、诵《诗》授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？

十四、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

十五、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

十六、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

十七、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

十八、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

十九、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

二十、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六者非它也，三才之道也。

二十一、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！

二十二、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

二十三、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

二十四、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

二十五、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

二十六、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”

二十七、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。

二十八、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

二十九、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

三十、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

三十一、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

三十二、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

三十三、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗。

三十四、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。

三十五、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

三十六、君子食无求饱，......敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

三十七、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

三十八、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

三十九、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

四十、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

四十一、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

四十二、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。...故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。

四十三、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

四十四、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

四十五、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

四十六、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

四十七、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

四十八、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

四十九、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

五十、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

五十一、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

五十二、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

五十三、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞咏而归！

五十四、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

五十五、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

五十六、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

五十七、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。

五十八、仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。

五十九、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

六十、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

六十一、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

六十二、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼。

六十三、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

六十四、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

六十五、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

六十六、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

六十七、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

六十八、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

六十九、瞻之在前，忽焉在后...夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。