史铁生语录

一、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。

二、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。

三、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。

四、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

五、死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。

六、虽万难君未死也，今一路尔可行之。

七、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

八、从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。

九、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。

十、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。

十一、人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。

十二、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。

十三、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。

十四、爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！

十五、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。

十六、待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际是自我安慰，是暗自的祷告，是恳求与嘱咐。

十七、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。

十八、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。

十九、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。

二十、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。

二十一、随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并没有去死。

二十二、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

二十三、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。。

二十四、相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。

二十五、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

二十六、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。

二十七、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。

二十八、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？

二十九、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。

三十、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。

三十一、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

三十二、人真正的名字叫作：欲望。

三十三、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。

三十四、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。

三十五、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。

三十六、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。

三十七、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。

三十八、消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。

三十九、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。

四十、不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。

四十一、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

四十二、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。

四十三、一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。

四十四、可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。

四十五、人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。

四十六、丑女造就美人，愚氓举出智者，懦夫衬照英雄，众生度化佛祖。

四十七、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。

四十八、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

四十九、聪明对于写作是一件好事，正如侦探的本事高超当然更利于破案，但侦探如果单单乐意走进市场而不屑于巡察心灵，我们可能就只有治安和新闻，而没有文学了。

五十、有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。

五十一、在我看来，爱情大于性的，主要是两点。一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。

五十二、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。

五十三、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。

五十四、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

五十五、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。

五十六、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。

五十七、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。

五十八、它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。

五十九、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。

六十、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。

六十一、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。

六十二、千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。

六十三、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。

六十四、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。

六十五、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。

六十六、我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。

六十七、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。

六十八、先别去死，再试着活一活看。

六十九、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

七十、我用手去接那晶莹的雪花，雪融化在掌心里，像一滴泪。

七十一、当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

七十二、世界上只有两种生活：一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。这就是人的困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。这需要靠爱去延缓死亡。

七十三、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。

七十四、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

七十五、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之不可以随意调换。

七十六、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。

七十七、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。

七十八、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。

七十九、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

八十、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？

八十一、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。