罗素语录

一、在整个人类文明史中，当一切视乎频临灭亡之际，总会有一些具有远见与魅力的人站出来正本清源。

二、人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。

三、我们可以回忆起自己的梦，但如果别人不告诉我们的话，我们无法知道他的梦。

四、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。

五、若过着一种心烦意乱、放荡不羁的生活，那么青年人的头脑中就难以形成富有建设性的目标，因为在这种情况下，他思想上所注重的是眼前的娱乐，而不是未来的成就。

六、他发现对别人羡慕是困难的，而忌妒却是容易的。

七、在各种各样的谨慎中，恋爱时也许是最有碍得到真正的幸福的。

八、一个人应当下决心重视自己的合理信念，不让那不合理的信念顺利通过，不让它控制自己，无论时间何等短暂。这在他不禁要变得幼稚可笑时，不过是一个思索的问题，这种思索如果进行得足够有力的话，也许是很快的。因此，为此所花费的时间不会多。

九、广义地说，最渴望权力之人就是最可能获得权力之人。

十、当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持。

十一、须知参差多态，乃是幸福本源。

十二、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。

十三、在需要应付的时间以外，将日常生活中的一般烦恼置之脑后，则是完全可能的。培养一个有条理的头脑，以便在适当的时间稳妥地思考问题，而不是在所有时间里都胡思乱想，这对于增加快乐和提高效率均具有惊人的作用。当需要作出困难的或令人忧虑的决断时，一旦获得全部的材料，就应运用你最好的思想当机立断；决定之后，除非再有新的事实，切勿修正。优柔寡断最折磨人，也最于事无补。

十四、爱情和知识只要是存在，总是向上导往天堂。但是，怜悯又总是把我带回人间。

十五、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

十六、幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。

十七、世上的麻烦是这样的：愚者过于自信而智者满腹怀疑。

十八、宇宙可能是有个目的，即使如此，我们所知道的一切也不能说明它的目的和我们的目的有任何相似之处。

十九、人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望。

二十、我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。

二十一、我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。

二十二、一部人类的文明史就是规则与自由的探索。

二十三、这就是我的一生，我发现人是值得活着的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。

二十四、精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。

二十五、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于你只会感到怜悯而不是愤怒。

二十六、如果你渴望荣誉，你也许会忌妒拿破仑。但拿破仑曾忌妒凯撒，凯撒曾忌妒亚历山大，而亚历山大，我敢说，也曾忌妒那从未存在过的赫剌克里斯。

二十七、忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责；他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。

二十八、有理智的人会将自己不可取的行为看成是某些环境的产物，就像看别人的行为一样；避免的途径或者是通过更充分的认清这类行为的不可取，或者是通过在可能时避开促成这类行为的环境。

二十九、只问事实是什么，不要被愿望蒙蔽。

三十、我逐渐学会对自己和自己的缺点漠不关心，逐渐学会把注意力更多的放在外界的事物上。

三十一、喝醉是暂时性的自杀。

三十二、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

三十三、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。

三十四、当心灵回到起点时，它已经在过程中有了新的觉悟。

三十五、舟以外，鄂河之波，鄂河之岸，皆静如死，诡如天。

三十六、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

三十七、在实际工作中，效率和我们投进去的感情是不成比例的，有时候感情简直就是效率的绊脚石，应有的态度是尽人事、听天命。

三十八、快乐的生活必定在很大程度上属于静谧的生活，因为惟有在静谧的气氛中，真正的快乐才能存在。

三十九、不能忍受烦闷的一代必将是无所作为的一代，他们过分脱离缓慢的自然过程，各种有生机的冲动就像瓶中的插花那样逐渐枯萎。

四十、我们面临这样一个进退两难的境地，那就是教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之

四十一、现在越遭诅咒，将来越受尊敬。

四十二、人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者。这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。

四十三、良好的人生是受行动并受智慧指导的。

四十四、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。

四十五、假如中国人能自由地吸收我们文明中他们所需要的东西，而排斥那些他们觉得不好的东西，那么他们将能够在其自身传统中获得一种有机发展，并产生将我们的优点同他们自己的优点相结合起来的辉煌成就。

四十六、爱国就是为一些很无聊的理由去杀人或被杀。

四十七、没有什么比犹豫不决更使人劳心费神，更无成效了。

四十八、要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。

四十九、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。

五十、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

五十一、幸福的生活，在大体上必须是宁静的生活。因为，惟有在宁静气氛中，才能产生真正的快乐。

五十二、缺乏，是幸福必不可少的一个条件。

五十三、幸福的秘诀是让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应尽量的倾于友善。

五十四、在现代生活中逃避神经上的疲劳是一种极为困难的事情。首先，在整个工作时间里，尤其是在上班与在家之间的那段时间里，一个在城市里工作的人总是受着噪音的折磨，诚然，大部分噪音他已能有意识地不去理会，但仍免不了因此而疲倦，这主要是由于他在下意识里努力不去听它的缘故。另一件为我们所未察觉的使人疲劳的事情，就是经常遇到生人。像其他动物一样，人的自然本能总要使人调查与他同族的每一个生客，以决定用友好的或敌对的态度去对待。那些在高峰时间乘坐地铁的人，不得不把这种本能压抑下去，而压抑的结果则使他们对他们并非情愿接近的所有生人感到无限的愤怒。

五十五、有那么两种类型的工作，一种是改变地球表面上和表面附近物体与其他物体的相对位置，另外一种是指挥别人从事第一项工作。

五十六、通过培养有秩序的头脑而增加的幸福感和提高的效率，是令人吃惊的。有秩序的头脑就是在合适的时间里充分的思考一件事，而不是在所有的时间里断断续续的思考这件事。

五十七、高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活......没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。

五十八、言论自由只有在政府认为它自身安全的时候才存在。

五十九、现代社会有一个特点，在这样的社会里，人们被分成了不同的群体，群体之间有着各自截然不同的道德观和信仰。这种情形始于文艺复兴，从那以后便越发明显了......正是由于这些分歧，有某种嗜好和信念的人会发现，自己实际上是所在群体的另类，而在另一个群体中他就是一个完全正常的人。

六十、中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的政府官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。

六十一、凡事不要抱绝对肯定的态度。

六十二、欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。

六十三、假如我们有一种能看出彼此想法的魔力，那么我猜想的第一种后果是，几乎所有的友谊都将解体；然而第二种后果倒是再好不过，因为没有友爱的世界令人无法忍受，所以我们应当学会彼此相爱，而无须制造假象来欺骗自己，说我们不曾以为彼此完美无缺。

六十四、使我们无法自由和高尚地活着的最主要原因是对财富的迷恋。

六十五、婴儿期的道德教育大多缺乏理性基础，因而很难适用于普通人的普通行为。

六十六、科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。

六十七、所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。

六十八、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。

六十九、对于***社会的公民来说，再没有什么比获得对高谈阔论的免疫力更加重要。

七十、能够自觉而明智地充实空闲时间是文明的最后产物。

七十一、人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。

七十二、人们进行这种斗争时所害怕的并非第二天没有早饭吃，而是不能胜过邻人。

七十三、真正的预料是不可言说的，而可以被语言表达的则参与了推理。

七十四、生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。

七十五、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。

七十六、被视为人生主体的竞争，太残酷，太执著，它使肌肉过于紧张，意志过于坚强，若作为人生的基础，很难持续一两代。一段时间之后，竞争定会造成精神疲劳、各种逃逸现象，以及与工作同样紧张同样困难的寻欢作乐（因为松弛已不可能），最后是因不育而归于灭亡。受竞争哲学毒害的，不只是工作；闲暇所受的毒害也不逊色。那种能够恢复疲劳的恬静的闲暇已变得令人生厌。持续不断的加速度不可遏制，其结局自然是停滞与崩溃。医治的办法是，遵循保持生活平衡的观念，不拒绝健全而恬静的享受。

七十七、有一种传统宗教上的犯罪心理学为现代的心理学家所无法接受。按照这种心理学，尤其是按照新教徒的说法，良心会告诉每个人何时他所欲做的事情是犯罪的，并且做过之后，他可能感到两种难堪：一种叫做懊丧，那是没有益处的，另一种叫做后悔，那是可以洗涤罪恶的。

七十八、中国是一切规则的例外。

七十九、有三个简单的而强烈的热情决定我的一生，即对爱的需求，对知识的渴求和对人类苦难的难以承受的同情。

八十、人之所以有道德是因为受到的诱惑还不够大。

八十一、幸福源于参差多态。