李小龙哲学语录

一、人与人之间千差万别的原因并不在于我们生命中发生了什么，而在于当我们面对能考验生命勇气的重要境遇时选择用什么样的方式作出回应。

二、由你内心深处消除了“不明”的思维与作用，抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。

三、水每时每刻都在不停地流动，但是水中的月亮却能保持宁静。

四、保持警觉意味着“严肃认真”，“严肃认真”意味着虔诚和真实，只有保持真诚，才能达到“与道为一”的境界。

五、没有暗的星星，就没有明亮的星星，没有星空周围的黑暗，也就没有星星的明亮。

六、清空你的杯子，方能再行注满，空无以求全。

七、我宁愿饿死，也不会将自己贱卖！

八、现在的武术界有形形色色的招式演练者，技术艺人、麻木不仁地按照套路去做的机器人、传统的歌颂者，所有这些人都是绝望的组织者。

九、有意识地无意识，或者是无意识地有意识，是涅槃的秘诀。此时行动是如此直接和迅速，没有任何间隙能让智力活动插入，把它切成碎片。

十、重要的并不是一个人积累了多少墨守成规的知识，而是如何将这些知识灵活地运用到实际中。“实用”绝对比“招式”重要。

十一、根据我的亲身观察，我深信，只有绝对的诚实和直接的自我拷问，才能让我们获得真正的顿悟。

十二、武术是一种表达人体搏击形式的艺术！

十三、问题从来就离不开答案。问题中本身就有答案——理解了问题，就能化解问题。

十四、一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

十五、“无为”并不是真的什么都不做，而是明心见性，要让自己的思想自由流动，完全不受任何内在或外在的干扰。

十六、倒空你的思想，无形无态，像水一样，水入杯，便成杯，水如瓶，便成瓶，水入壶，便成壶。水能潺潺流动，也能澎湃飞溅，要像水一样，我的朋友。

十七、我不怕遇到练习过10000种腿法的对手，但害怕遇到只将一种腿法练习10000次的强敌。

十八、敌不动我不动；敌欲动我先动。

十九、能看清“无物”才是真正的“看见”。

二十、“本真”意味着意义——从最初意义上看，它自由，不受依附、限制、偏见和复杂性的羁绊。

二十一、正是“自我”僵硬地拒绝来自外界的事物。正是这种“僵化的自我”使我们不能接受面前的任何事物。

二十二、恐惧来自于不确定性。当我们绝对确定自己有价值或者没有价值的时候，我们都足以抵御任何恐惧。因此，那种觉得自己一事无成的感觉很可能成为勇气的来源。

二十三、我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？

二十四、长期的一致性打败短期的高强度。

二十五、吸收有用的，摒弃无用的，再加点你自己独特的东西进去。

二十六、消除、溶解了所有的经历之后，才能投胎转世地重生。

二十七、聪明的人从愚蠢的问题中找到的真谛，总比愚蠢的人从睿智的答案中找到的多。

二十八、关系是自我显现的过程。关系又是一面镜子，在其中你可以发现自己。存在意味着与对方互动。

二十九、我不害怕会一万种腿法的人，但我害怕，把一种腿法练了一万次的人。

三十、习武人能让自己的意识成为一面镜子，它一无所有，但又包罗万象；它接纳一切，但又一无保留。

三十一、理解不需要责骂，不需要固定的动作模式。你只需要观察，仔细地看着它，全神贯注。有感悟的心灵是充满活力的、动人的、充满能量的。只有这样的心灵才能理解什么是真理。

三十二、刻意迷恋某一技术是一种病态，不管该技术是多么的有价值。

三十三、欲得其中，须取其上，欲得其上，必取上上！

三十四、若要死后不朽，首先要活的精彩。

三十五、对于我来说，我的生活就是自我反省，一点点、一天天的自我剖析。

三十六、若想死后不朽，必须得活得精彩。

三十七、你必须要接受的一点建议是，如果对手的攻击势如破竹，你就有必要先忘却疼痛——至少这时应该这样做。这不是放弃，而是让疼痛激励自己，作出反击，去获得胜利。

三十八、让马戏团的花招留给表演马戏的人自己看吧。

三十九、天下武学，无坚不摧，唯快不破。

四十、要理解对方，你必须处于一种毫无偏见的心境之中，你不能有高下、好恶之分，也不要为了表示“赞同”或“反对”才来期待一件事情的深入发展。总而言之，不要从结论开始。

四十一、被击败是一种心理状态，如果你还没有放弃，那么你就还没有失败。

四十二、保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友！

四十三、如果你爱生活，那就不要浪费时间，因为生活就是由时间组成的。

四十四、功夫必须顺其自然，要像花朵一样，摆脱感情与欲望的羁绊，从思想中绽放出来。

四十五、虚无（空），是不会受到任何限制的，而最柔软的东西亦不会突然折断。

四十六、人应该活得像水一样，可以适应和接受一切，也要像水一样，拥有极大的能量，去冲击那些固有的障碍。

四十七、我看着这个世界，世界被我看着。

四十八、别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才。

四十九、成熟的过程并不是意味着成为概念化的俘虏。它是一个意识到内心自我世界的过程。

五十、死亡只是一个过程的结束另一个过程的开始，无惧死亡才会更明白生命的意义。

五十一、起点和终点互为邻居。在练习乐谱时，你可以从最低音唱到最高音，但此时人们会发现，最高音就在最低音的附近。

五十二、最难的事就是要真诚地表达自我，而不是欺骗自己。

五十三、沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。

五十四、处于“无心”的状态也就是保持“平常心”。

五十五、于我而言，武术的终极含义就是忠实的表达自我。

五十六、我不会因为眼前的敌人感到惧怕，因为我的眼里没有敌人，他们不会使我心烦意乱，在格斗前我已经做足准备，没有商量的余地，宝贝。除非你在之前就杀了我。

五十七、所有的动作源自于“空”，心灵就是“空”的动态方面。这里没有心术不正，没有以自我为中心的动机，因为“空”是虔诚、真诚和直接的。他不允许自我和动作之间留下任何空隙。

五十八、自欺欺人的心灵无论在智力上还是在效率上都会给人造成沉重的负担。从一个动作到另一个动作，它步履艰难。

五十九、我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍到我们学习或发展事业，这也是了解自己其中的一个步骤。

六十、在人的原始本性中，人的日常思维在连续不断地思考，没有停滞。过去、现在和未来像溪水一样，毫无阻碍的流淌。

六十一、一旦能完全自由的表达你自己，你将是无形的形，又适于所有的形。

六十二、谦虚不是放弃自傲，而是以另一种自傲代替自傲。

六十三、以无限为有限，以无法为有法。

六十四、无论在走路还是休息，说话还是沉默，吃饭还是喝水时——都不要让自己懒惰，要孜孜不倦地追求“此在”。

六十五、动中有静，紧张中有放松，眼观六路而又镇定自若。既不刻意人为，又顺其自然；既不渴求，又不指望。简言之，像婴儿一样天真无邪，同时拥有完全成熟心灵的计谋和最敏锐的智慧。

六十六、仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。

六十七、所有固定的套路都缺乏适应性和灵活性。真理隐藏在所有的固定套路之外。

六十八、记住，要让人去创造方法，而不是让方法去创造人，所以不要把自己束缚在别人预想的招式之中。

六十九、生，就是一个等待死亡的过程。

七十、真理存在于所有的程式和招式之外。

七十一、沉思意味着实现人的“不动心”的本性，意味着不受现象的限制。镇定自若意味着内心世界的“不动心”。只有摆脱外来物体的羁绊，才能镇定自若，达到“不动心”的境界。

七十二、欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。

七十三、最大的错误是预测一场搏击战的结果。你不应该考虑结果是输还是赢。让一切顺其自然，你的天赋工具会在适当的时刻成功出击，一剑封喉。

七十四、一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标－－如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。

七十五、如果你花费过多时间思考一件事，你永远也无法将它完成。

七十六、在运动中要避免姿势过刚和僵硬。最僵硬的树木往往最容易被折断，而竹子和柳树却能够通过随风摇摆而存活下来。这就是为什么功夫之人柔而不屈，刚而不硬。

七十七、通常，我们满怀激情去追求的一件事物，是另一件我们真正需要而又求之不得的事物的替代品。

七十八、在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。

七十九、哪里有绝对自由，哪里就有艺术。没有绝对自由，也就没有创造力。

八十、宁静的状态是不刻意强求，“不刻意强求”意思是不存任何幻想和虚妄。

八十一、生命是宽广的，毫无限制的——它没有界线，没有疆域。

八十二、心灵应该不受外在世界的影响，在各种现象中毫无羁绊地自然而为。

八十三、对我来说武术的终极含义就是真实的表达自己！

八十四、让我们暂且不谈成仙成圣的话题，再一次回到人世间。在逐渐理解了另外一方之后，你会苏醒过来，回到自身这一边来。