孔子语录十则

一、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

二、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

三、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

四、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

五、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

六、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

七、（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

八、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

九、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

十、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也。

十一、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

十二、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

十三、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。

十四、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

十五、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

十六、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

十七、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

十八、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

十九、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；......故君子名之必可言也，言之必可行也。

二十、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

二十一、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

二十二、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

二十三、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

二十四、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

二十五、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

二十六、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

二十七、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

二十八、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

二十九、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

三十、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。

三十一、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

三十二、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

三十三、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

三十四、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

三十五、君子食无求饱，......敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

三十六、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。

三十七、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

三十八、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

三十九、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

四十、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

四十一、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

四十二、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

四十三、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

四十四、赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富。

四十五、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之。

四十六、瞻之在前，忽焉在后...夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

四十七、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也。

四十八、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

四十九、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

五十、与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

五十一、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

五十二、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

五十三、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

五十四、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

五十五、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

五十六、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。

五十七、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

五十八、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

五十九、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

六十、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

六十一、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞咏而归！

六十二、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

六十三、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

六十四、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

六十五、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

六十六、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

六十七、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

六十八、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。

六十九、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。

七十、诵《诗》授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？

七十一、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

七十二、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

七十三、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

七十四、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

七十五、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

七十六、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

七十七、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

七十八、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

七十九、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

八十、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

八十一、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

八十二、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

八十三、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞。

八十四、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。