罗素的名言

一、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。

二、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

三、占有欲——希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权——是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。

四、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。

五、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。

六、我们要提出两条教育的诫律。一条"不要教过多的学科"另一条，"凡是你所教的东西，要教得透彻"。

七、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。

八、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。

九、“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。

十、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于你只会感到怜悯而不是愤怒。

十一、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。

十二、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。

十三、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。

十四、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。

十五、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。

十六、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。

十七、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。

十八、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。

十九、人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。

二十、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。

二十一、我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。

二十二、一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。

二十三、眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。

二十四、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。

二十五、幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。

二十六、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制。

二十七、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。

二十八、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。

二十九、希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，人可以走完世界，登上永恒之旅。

三十、人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。

三十一、***，就是挑选那个受批评的人的过程。

三十二、喝醉是暂时性的自杀。

三十三、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

三十四、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。

三十五、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。

三十六、世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。

三十七、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。

三十八、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。

三十九、父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。

四十、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。

四十一、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。

四十二、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。

四十三、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。

四十四、对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。

四十五、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之智慧始于征服恐惧。

四十六、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。

四十七、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。

四十八、所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。

四十九、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。

五十、良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

五十一、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。

五十二、知识是使人类快乐的主要因素之

五十三、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。

五十四、良好的人生是受行动和智慧指导的。

五十五、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。

五十六、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心。

五十七、奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。

五十八、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

五十九、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。

六十、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

六十一、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。。

六十二、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。

六十三、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。

六十四、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。

六十五、科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。

六十六、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。

六十七、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。

六十八、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。

六十九、人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。

七十、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。

七十一、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。

七十二、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。

七十三、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。

七十四、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

七十五、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

七十六、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。

七十七、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

七十八、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难无可遏止的同情心，这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生。

七十九、不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益。

八十、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。

八十一、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。

八十二、美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。

八十三、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。

八十四、只凭阅读本身并不能提高我们对任何事物的理解能力。如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的介值，也是它真正存在的意义。