老子名言名句

一、天网恢恢，疏而不失。

二、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

三、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

四、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

五、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

六、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

七、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

八、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

九、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

十、智不自智，而后人莫与争智。

十一、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

十二、天道无亲，常与善人。

十三、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

十四、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

十五、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

十六、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

十七、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

十八、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已......

十九、物壮则老，是谓不道，不道早已。

二十、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

二十一、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

二十二、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

二十三、知者不言，言者不知。

二十四、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

二十五、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

二十六、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

二十七、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

二十八、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

二十九、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

三十、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

三十一、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

三十二、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

三十三、故贵以贱为本，高以下为基。

三十四、知足者富。

三十五、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

三十六、孔德之容，惟道是从。

三十七、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

三十八、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

三十九、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

四十、夫唯不争，故天下莫能与之争。

四十一、道生之，德畜之，物形之，势成之。

四十二、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为

四十三、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

四十四、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

四十五、道常无为而无不为。

四十六、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

四十七、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

四十八、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

四十九、大成若缺，其用不弊。

五十、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

五十一、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

五十二、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

五十三、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

五十四、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

五十五、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

五十六、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

五十七、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

五十八、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

五十九、执古之道，以御今之有。

六十、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

六十一、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

六十二、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

六十三、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

六十四、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

六十五、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

六十六、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

六十七、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

六十八、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

六十九、宠辱若惊，贵大患若身。

七十、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

七十一、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

七十二、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

七十三、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

七十四、万物并作，吾以观复。

七十五、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

七十六、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

七十七、信言不美，美言不信。

七十八、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

七十九、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

八十、我独异于人，而贵食母。

八十一、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

八十二、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

八十三、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

八十四、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

八十五、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

八十六、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

八十七、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

八十八、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

八十九、知人者智，自知者明。

九十、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。。

九十一、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

九十二、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

九十三、将欲取之，必先之。

九十四、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

九十五、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

九十六、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

九十七、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

九十八、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。