弗朗西斯培根名言

一、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

二、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

三、最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。

四、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。

五、无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。

六、就是神，在爱情中也难保持聪明。

七、当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。

八、用物质来供奉的爱情，当你停止给予的时候，它就很快消灭了。

九、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。

十、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

十一、书籍是横渡时间大海的航船。

十二、世上友谊本罕见，平等友情更难求。

十三、天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草。人们应当时时检查，以培养前者而拔除后者。

十四、幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。

十五、过于求速是做事上最大的危险之

十六、妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。

十七、只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。

十八、奇迹多是在厄运中出现的。

十九、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。

二十、以孤独为乐者，不是野兽就是神灵。

二十一、一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位识时务而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。

二十二、以无情的目光论事，以慈悲的目光看人。

二十三、不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。

二十四、由智慧养成的习惯成为第二天性。

二十五、名声犹如江河，它既能载起轻浮之物，又能倾沉重之物。

二十六、真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。

二十七、人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。由于自己的缺陷无法弥补，因此需要损伤别人来求得心灵的宽慰。

二十八、适时判断什么事应当公开做，什么事应当秘密做，以及什么事应当若明若暗地做，并深刻地了解这一切的分寸和界限；适当暴露事件中真实的某一面，目的却是为了掩盖真相中更重要的那部分。

二十九、我活着是为学习，而学习并不是为活着。

三十、勇气总是在第一次付诸行动时效果最好，然后就会很快失效，因为“勇气”二字是最容易虎头蛇尾的。

三十一、最快乐的事莫过于无拘无束。

三十二、读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。

三十三、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

三十四、没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。

三十五、对青年人来说，旅行是教育的一部分；对老年人来说，旅行是阅历的一部分。

三十六、天赋如同自然花木，要用学习来修剪。

三十七、人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。

三十八、健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。

三十九、人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。

四十、读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而是为了寻找真理，启迪智慧。

四十一、只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。

四十二、荣誉就像河流：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。

四十三、欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵；漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜。

四十四、友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。

四十五、一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。

四十六、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

四十七、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。

四十八、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。

四十九、爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。

五十、一无所长的人总要嫉妒别人的长处，因为人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食。一个人缺此，必然要吞彼；一个人无望达到他人的长处，必然要压制别人的幸运来打个平手。

五十一、如果不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。

五十二、当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更为有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。

五十三、合理的安排时间，就等于节约时间。

五十四、同情是一切道德中最高的美德。

五十五、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。

五十六、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

五十七、炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。

五十八、有许多很世故很会揣摩人的脾气性格的人，却并不是真正有学问的人。这种人所擅长的是阴谋而不是研究。

五十九、如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

六十、过去的事情是无法挽回的。聪明人对现在与未来的事惟恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。

六十一、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

六十二、德行犹如宝石，镶嵌在素净处为佳。

六十三、如果她对别人的痛苦怀有同情，那就表明她的心脏像那高贵的树一样，她流出治疗或者镇痛用的香树脂的时候，自己也受了伤。

六十四、在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，及是长寿的最好秘诀之

六十五、有经验的老人做事叫人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。

六十六、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，诌佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。

六十七、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。

六十八、最美的刺绣都是以暗淡的背景来衬托明亮的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明亮的背景之上。

六十九、人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。

七十、青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。

七十一、读书就是将别人的思想变成一块块石头，然后建筑起自己的思想殿堂。

七十二、人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。

七十三、如果你所爱的人不是同样地爱着你，那么就必然是在暗地里轻蔑着你。

七十四、真理好像阳光，在它的照耀下，人世间所上演的假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下更显华丽。

七十五、追求真理，是像他求爱求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至富至善。

七十六、礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。

七十七、小孩一生下来，便有哭的本领，后来才学会笑，所以一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。

七十八、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。

七十九、形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。

八十、舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。

八十一、真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。

八十二、恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。

八十三、如果问在人生中最重要的才能是什么？-那么回答则是：第无所畏惧；第无所畏惧；第还是无所畏惧。

八十四、一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

八十五、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

八十六、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

八十七、惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。

八十八、我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。

八十九、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。

九十、世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。

九十一、人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。

九十二、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

九十三、人们的举止应当像他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

九十四、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。

九十五、任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。

九十六、严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。

九十七、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

九十八、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

九十九、美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。

一百、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

一百零一、希望是不错的早餐，但绝对是最糟的晚餐。

一百零二、没有什么人是为了作恶而去做恶，作恶只不过是想让自己获得利益，乐趣和荣誉等诸如此类的东西，既然如此，又何必为了他人因为爱他自己胜过爱我而发怒呢？

一百零三、有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。