曾国藩名言

一、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

二、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

三、国家之强，以得人为强。

四、胸怀广大，须从平淡二字用功。

五、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

六、君子之道，以知命为第一要务。

七、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

八、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

九、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

十、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

十一、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

十二、神正其人正，神邪其人奸。

十三、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

十四、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

十五、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

十六、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

十七、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

十八、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

十九、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

二十、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

二十一、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

二十二、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

二十三、男儿自立，必须有倔强之气。

二十四、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

二十五、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，***奸诈者，祸之始。

二十六、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

二十七、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合

二十八、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

二十九、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

三十、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

三十一、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

三十二、先静之，再思之，五六分把握即做之。

三十三、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

三十四、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

三十五、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

三十六、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

三十七、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

三十八、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

三十九、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

四十、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

四十一、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

四十二、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

四十三、富贵气太重，亦非佳象耳。

四十四、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

四十五、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

四十六、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

四十七、省事是清心之法，读书是省事之法。

四十八、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

四十九、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

五十、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

五十一、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

五十二、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

五十三、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

五十四、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。。

五十五、静坐自我妄为，读书即是立德。

五十六、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

五十七、无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。

五十八、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

五十九、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

六十、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

六十一、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

六十二、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

六十三、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

六十四、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

六十五、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

六十六、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

六十七、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

六十八、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

六十九、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

七十、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

七十一、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

七十二、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

七十三、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

七十四、古者英雄立事，必有基业。

七十五、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

七十六、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

七十七、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

七十八、凡事留余地，雅量能容人。

七十九、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

八十、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

八十一、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

八十二、人必诚，然后业可大可久。

八十三、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

八十四、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

八十五、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

八十六、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

八十七、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

八十八、受非分之情，恐办非分之事。

八十九、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

九十、总宜奖其所长，而兼规其短。

九十一、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

九十二、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

九十三、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

九十四、困心横虑，正是磨练英雄之时。

九十五、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

九十六、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

九十七、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

九十八、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。