慧能经典语录

一、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。

二、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。

三、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。

四、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道。

五、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰。

六、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

七、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。

八、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

九、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。

十、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。

十一、各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。

十二、迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归

十三、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

十四、日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。

十五、下下人有上上智，上上人没意智。

十六、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

十七、自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。

十八、悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。

十九、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。

二十、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。

二十一、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。

二十二、善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

二十三、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。

二十四、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。

二十五、自性具三身，发明成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。

二十六、大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

二十七、善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

二十八、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。

二十九、报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应。

三十、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。

三十一、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

三十二、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

三十三、无二之性，即是佛性。一切即一即一切。一切法，不离自性。

三十四、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。

三十五、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。

三十六、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。

三十七、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。

三十八、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。

三十九、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用。

四十、若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

四十一、顿教法门今已留，救度世人须自修。

四十二、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。

四十三、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。

四十四、清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。

四十五、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。

四十六、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。

四十七、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。

四十八、离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却。

四十九、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。

五十、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真。

五十一、心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。