道家语录

一、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

二、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

三、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

四、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

五、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

六、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

七、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

八、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

九、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有

十、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

十一、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

十二、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

十三、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

十四、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

十五、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

十六、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

十七、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

十八、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

十九、圣人常无心，以百姓心为心。

二十、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

二十一、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

二十二、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

二十三、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

二十四、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

二十五、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

二十六、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

二十七、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

二十八、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

二十九、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

三十、临河而羡鱼，不如归家织网。

三十一、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

三十二、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

三十三、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

三十四、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

三十五、天网恢恢，疏而不失。

三十六、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

三十七、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

三十八、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

三十九、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

四十、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

四十一、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

四十二、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

四十三、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

四十四、天道无亲，常与善人。

四十五、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

四十六、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

四十七、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

四十八、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

四十九、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

五十、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

五十一、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

五十二、物壮则老，是谓不道，不道早已。

五十三、飘风不终朝，骤雨不终日。

五十四、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

五十五、不言之教，无为之益，天下希及之。

五十六、天下万物生于有，有生于无。

五十七、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

五十八、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

五十九、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

六十、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

六十一、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

六十二、则仄，月满则亏。

六十三、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

六十四、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

六十五、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

六十六、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

六十七、道生一生二生三生万物。

六十八、宠辱若惊，贵大患若身。

六十九、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小

七十、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

七十一、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

七十二、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

七十三、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

七十四、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

七十五、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

七十六、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

七十七、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

七十八、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

七十九、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

八十、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

八十一、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

八十二、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

八十三、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。

八十四、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

八十五、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

八十六、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

八十七、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

八十八、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

八十九、福之所倚，福兮祸之所伏。

九十、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

九十一、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

九十二、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

九十三、人之所畏，不可不畏。

九十四、天地之道，极则反，盈则损。

九十五、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

九十六、无名者道之体，而有名者道之用也。

九十七、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

九十八、之棰，日取其半，万世不竭。

九十九、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

一百、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

一百零一、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

一百零二、人法地，地法天，天法道，道法自然。

一百零三、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为

一百零四、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

一百零五、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

一百零六、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

一百零七、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

一百零八、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

一百零九、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

一百一十、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

一百一十一、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

一百一十二、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

一百一十三、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

一百一十四、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

一百一十五、多言数穷，不如守中。

一百一十六、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

一百一十七、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

一百一十八、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

一百一十九、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

一百二十、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

一百二十一、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

一百二十二、难事必作于易，天下大事必作于细。

一百二十三、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。