中国法律名言

一、禁奸止过，莫如重刑，刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民，国无刑民，故曰明刑不戮。

二、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

三、宪法，就是一张写着人民权利的纸。

四、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚

五、法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。

六、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重

七、治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国

八、法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。

九、法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁......所贵良吏者，贵其绝恶于未萌，使之不为非，非贵其拘之囹圄而刑杀之也

十、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

十一、导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。

十二、仓廪（lin）实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。

十三、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。

十四、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。

十五、凡法事者，操持不可以不正

十六、太平之世不立刑。

十七、法大行，则是为公是，非为公非。

十八、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也

十九、水者火之备，法者止奸之禁也。

二十、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。

二十一、法是关于人世和神世的学问，关于正义与不正义的科学

二十二、徒善不足以为政，徒法不能以自行。

二十三、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。

二十四、有法而不循法，法虽善与无法等。

二十五、夫生法者，君也，守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。

二十六、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。

二十七、有治人，无治法。

二十八、法者，公天下持平之器。

二十九、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。

三十、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。

三十一、大臣为小臣之表率，京官为外吏之观型。***则小廉，源清则流洁，此从来不易之理。大臣果能精白乃心，恪遵法纪，勤修职业，公而忘私，小臣自有顾畏，不敢妄行

三十二、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。

三十三、任能者责成而不劳，任己者事废而无功

三十四、法者，定分止争也。

三十五、不务德而务法。

三十六、法律令者，吏民规矩绳墨也

三十七、王者之政莫急于盗贼。

三十八、彼窃国者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。

三十九、规外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。

四十、法，国之权衡也，时之准绳也。

四十一、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。

四十二、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。

四十三、小恶不容于乡，大恶不容于国。

四十四、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

四十五、惩其未犯，防其未然

四十六、销恶于未萌，弥祸于未形

四十七、昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义

四十八、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。

四十九、国不可无法，有法而不善与无法等

五十、立国于大地，不可无法也。立国于20世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼、息讼争

五十一、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。

五十二、不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。

五十三、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。

五十四、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。

五十五、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

五十六、礼禁未然之前，法施已然之后。

五十七、百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？

五十八、法之不行，自上犯之。

五十九、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。

六十、法令者，民之命也，为治之本也。

六十一、法者，天下之程式也，万事之仪表也。

六十二、刑一而正杀一而慎万。

六十三、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

六十四、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。

六十五、徒法不足以自行，徒善不足以为政

六十六、有法而行私，谓之不法。

六十七、律者，所以定分止争也。

六十八、法律不负杀人的责任，也就像这责任不应该使枪刀担负一个样。

六十九、圣人能生法，不能废法而治国。

七十、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。