道德经经典句子

一、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 

二、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 

三、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 

四、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 

五、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 

六、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 

七、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 

八、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 

九、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。 

十、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 

十一、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。 

十二、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 

十三、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 

十四、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 

十五、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 

十六、人法地，地法天，天法道，道法自然。 

十七、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 

十八、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 

十九、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 

二十、物壮则老，是谓不道，不道早已。 

二十一、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 

二十二、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 

二十三、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 

二十四、知者不言，言者不知。

二十五、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 

二十六、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 

二十七、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 

二十八、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 

二十九、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。 

三十、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 

三十一、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 

三十二、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 

三十三、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 

三十四、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 

三十五、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 

三十六、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 

三十七、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 

三十八、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 

三十九、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 

四十、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 

四十一、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 

四十二、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 

四十三、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 

四十四、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 

四十五、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 

四十六、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 

四十七、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 

四十八、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 

四十九、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 

五十、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 

五十一、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有 

五十二、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 

五十三、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 

五十四、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 

五十五、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 

五十六、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 

五十七、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 

五十八、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 

五十九、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。 

六十、譬道之在天下，犹川谷之於江海。 

六十一、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 

六十二、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 

六十三、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 

六十四、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 

六十五、不言之教，无为之益，天下希及之。 

六十六、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 

六十七、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 

六十八、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 

六十九、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 

七十、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 

七十一、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 

七十二、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 。

七十三、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 

七十四、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 

七十五、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 

七十六、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 

七十七、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 

七十八、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 

七十九、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。 

八十、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 

八十一、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 

八十二、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 

八十三、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。