老子关于读书的名言

一、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

二、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

三、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

四、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

五、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

六、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

七、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

八、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

九、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

十、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

十一、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

十二、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

十三、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

十四、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

十五、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

十六、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

十七、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

十八、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

十九、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

二十、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

二十一、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

二十二、不言之教，无为之益，天下希及之。

二十三、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

二十四、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

二十五、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

二十六、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

二十七、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

二十八、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

二十九、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

三十、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

三十一、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

三十二、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

三十三、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。。

三十四、多言数穷，不如守中。

三十五、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

三十六、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

三十七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

三十八、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

三十九、物壮则老，是谓不道，不道早已。

四十、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

四十一、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

四十二、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

四十三、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

四十四、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

四十五、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

四十六、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

四十七、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

四十八、知者不言，言者不知。

四十九、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

五十、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

五十一、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

五十二、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

五十三、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

五十四、人法地，地法天，天法道，道法自然。

五十五、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

五十六、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

五十七、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

五十八、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

五十九、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

六十、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

六十一、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

六十二、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

六十三、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

六十四、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

六十五、为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

六十六、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

六十七、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

六十八、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

六十九、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

七十、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

七十一、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

七十二、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。